Emor

Die Tora beschreibt den "Kohen Gadol" in dieser Parascha als denjenigen Kohen, der größer als seine Brüder ist, auf dessen Haupt das Salböl gegossen wurde und der bestimmt war, die Kleider (des Kohen Gadol) zu tragen. Dies sind also die zwei Wege, in denen ein Kohen Gadol ernannt wird: Durch das Salböl und durch das Tragen der entsprechenden Gewänder. Die Tora weist hier auf die beiden Phasen hin, die es im Zusammenhang mit den Kohanim gab: Zuerst wurden die Kohanim Gedolim duch das Öl gesalbt. Doch bereits 40 Jahre vor der Zerstörung des ersten Tempels in Jeruschalajim vergruben unsere Weisen mehrere Dinge unter dem Beit Hamikdasch, unter anderem den Aron Hakodesch mit den Tafeln mit den Zehn Geboten, aber auch das Gefäß mit dem Öl, mit dem der Kohn Gadol gesalbt wurde. In der Folge konnte der Kohen Gadol nicht mehr gesalbt werden, wodurch diese Einführung durch das Einkleiden mit den entsprechenden Gewändern geschah. Genau auf diese beiden Phasen in der Geschichte des Volkes und des Tempels weist die Tora hin, wenn sie uns beide Möglichkeiten vorstellt. Denn alle Ereignisse, seien es die einer Privatperson oder die des ganzen Volkes, sind in der Tora angedeutet. 
So G'tt will wird der dritte Tempel wieder aufgebaut und dort wird es wieder ein Salböl geben, mit dem der Kohen Gadol ernannt wird, sowie wir auch in der Schomessre sagen: "Baue dein Haus auf, wie es am Anfang war", also mit einem mittels Öl gesalbten Kohen Gadol.

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